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,因此,要“两边俱坐断,一剑倚天寒。”(《圆悟录》卷18)以般若利剑,将相对的两边一挥而断。“有肯诺意,难续杨歧派。(《五灯》卷20)杨歧宗师接引弟子,都主张倚天长剑斩妄情,朝灭绝理路的方向努力。此...‘汗流似雨。’”(《圆悟录》卷2)“如何是不动尊？……东走西走。”(《虚堂录》卷2)虽然是无位真人、不动尊,但并不离弃现象界的生活。 从圣凡一如的角度出发,杨歧宗人主张从凡境切入,认为浅近的凡境是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650906.html
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实际情况的效用适应。对於禅宗弊端的自我检讨，对修行工夫重视锻链的方法，也以此曹洞宗下及诸尊宿较为积极。 至於临济下的汉月法藏(1573—1635)，虽属临济宗南岳之下三十五世密云圆悟(1566—1642)的法嗣，因他乃以自力参破，而得悟透，见解便比较独立，作《五宗原》一书畅论其说，但却引发了密云圆悟的反对，编述了《辟述救略说》一书。汉月法藏的法孙，晦山戒显(—1644—1671—)承其遗风，撰有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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净恭园头请普说〉：“我十七岁上便参禅，三十四岁方打破漆桶也”(注38)。大慧真正悟道，是在圆悟克勤的座下。大慧在湛堂圆寂后，求塔铭于张商英，张商英亦劝大慧求教于圆悟。前述大慧在许多场次的普说中，均提到他在三十四岁时，打破漆桶。大慧三十四岁时在汴京，而当时圆悟并不在汴京。圆悟到汴京的时间，有二种不同的记载：1.《大慧年谱》谓于大慧三十七岁时，亦即宣和七年（1125），大慧于圆悟座下大悟(注39)；...
蒋义斌
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妄想浓厚，只在诸尘境界中，元不曾踏着本地风光，明见本来面目”(《圆悟录》卷13)。由于分别意识的生起，人们悖离了“本来面目”。因此，“但能上无攀仰，下绝己躬，外不见大地山河，内不立闻见觉知，直下摆脱...，空劫已前面目明显”(《圆悟录》卷16)。此时言忘虑绝，“到词穷理尽，无告诉处，本地风光顿尔现前，四大五蕴，一时脱落”(《密庵语录》)，“才到水穷云尽处，烟消火灭时，蓦然踏着本地风光，管取超佛越祖”(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法藏的主要因素。 历来研究“密汉之诤”的问题焦点，大多著重在密云圆悟与汉月法藏师徒二人之嗣法过程，以及对“临济宗旨”的歧见和论辩始末，同时并批评雍正以帝王身分压迫禅门等等。而雍正此举的动机及所欲表达的思想，则为上述论题所掩，以致雍正的论说未获得人们的重视。雍正赞同密云圆悟的观点，是否真有背后的政治因素存在？其痛斥汉月法藏为魔藏、潭吉弘忍为魔忍的心态及观点是否真如世人所说──是因汉月门下多反清志士...
释圣空
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贵州佛教丛林，可说是临济禅宗的天下。而临济禅宗除梵净山一系外〔1〕，大多为圆悟及其嗣法门人破山大师传下的弟子。 圆悟大师佛法继承临济宗风，为临济三十一代正宗传人。临济乃禅门五宗之一，追源溯流，则当...、正传一系而宗风再振。明末清初大德高僧多出德宝、正传门下，其中最著名者则为法嗣密云圆悟，法孙破山海明。 圆悟(1566—1642)，字觉初，号密云，俗姓蒋，常州宜兴(今江苏宜兴)人。八岁时不经人教，...
张新民
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受沙弥戒，尔后，读《庄子》。22岁，首次游峨眉山，时颇倾慕浙江天童山密云圆悟大师（1566－1642年，破山之师）。23岁往西山白云洞，在鉴随和尚门下受具足戒。翌年返古字山，又明年，父亡。 法兄灵筏印昌（内江吴氏子）从江南来，告知破山海明禅师荷密云圆悟衣钵入蜀，丈雪遂离江安，往川东梁平太平寺参谒破山。一日，侍破山游梁平白兔亭观瀑布，破山作偈一首“划断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉对谁倾。拟将钵袋横拦住，只...
不详
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出走，三十岁投奔日本著名禅僧一休宗纯(1394-1481年)参禅，寄居大德寺真珠庵。“其后，作为参禅了悟的印可证书，一休将自己珍藏的宋朝禅门巨匠圆悟禅师(1063-1135年)的墨迹传给了珠光。珠光将其挂在自家茶室的壁龛上，终日仰怀禅意，专心点茶，终悟出‘佛法存在茶汤’之理。”滕军书中还附了圆悟克勤那张墨迹，并说明它的来历:“公元1128年，[圆悟”弟子虎丘绍隆离开师傅去云居山真如院担任主持，圆悟...
赵天相
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受到了顺治皇帝的青睐，圆悟二传弟子木陈道忞曾经享受国师的地位，被顺治皇帝召到北京咨询禅法，敕命主持万善、愍忠、广济等三所寺院。三传弟子憨璞性聪于清顺治十四年（ 1657 ）在北京海会寺被顺治接见，故圆悟一系在中国佛教界中地位颇高。浮石通贤作为圆悟的二传弟子，举扬宗风，弟子遍及中国各地。三传弟子拳石沃及四传弟子自天育皆为明州(今宁波)地区的禅宗大德，致力于将临济禅法推广到浙东大地。拳石沃禅师在《...
黄夏年
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明末清初时，湘西、湘南佛教之振，多依临济宗密云系破山海明下的传人弘化。 据陈垣《明季滇黔佛教考》卷六、《清初僧诤记》卷三述，后来被雍正皇帝毁灭了著作的三峰汉月法藏禅师，因与乃师天童密云圆悟意见相歧，遭密云排斥。汉月法藏之徒潭吉弘忍著《五宗救》，以维护乃师汉月法藏的《五宗原》，兼驳密云圆悟的《辟妄七书》。汉月法藏死后，密云圆悟著《辟妄七书》以批之。潭吉弘忍死后，密云圆悟复著《辟妄救略说》十卷...
不详
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